عروه الوثقی

ارتباط بين دين با علم ، ارتباطي ناگسستني است . چرا كه خداوند متعال پديد آورنده آن مي باشد و با آفرينش كون و مكان ، ظهور و بروز علم در كنار دين نيز ضروري مي نمايد . بنابراين هم دين و هم علم ، دو حقيقتي هستند كه به ثبوت آفرينش منجر مي شوند . خداشناسي ديني كه از زبان اولياي الهي تبيين شده با خداشناسي طبيعي و كيهاني كه از زبان دانشمندان بيان شده است هر دو داراي مقبوليت و رواج مي باشد .
در اينجا به تقارن ديدگاههاي ديني و علمي درخصوص علت و فلسفه وجود و وجوب روزه مي پردازيم . روزه و روزه داري نه تنها به خاطر تأمين سلامت و صحت بدن آدمي حائز اهميت مي باشد ، بلكه موجب تأمين سلامتي روح و جان نيز هست . چرا كه انسان موجودي است سه بعدي ، داراي بعد روح ،‌جسم و ذهن و هر سه بعد با يكديگر موجب معني يافتن وي مي شود . به عيارت ديگر چنانچه عقل و لزوم سلامتي جسمي آدمي حكم كند ، همان نيز به لزوم سلامتي روح حكم مي نمايد و انساني كه به دنبال سلامتي روح خويش در كنار جسمش نباشد نمي توان از او به عنوان انساني سالم و تكامل يافته ياد نمود. بنابراين در مورد روزه كه يكي از واجبات ديني است ، مي توان گفت : «كه روزه داري عبارت است از اجراي يك برنامه مذهبي بهداشتي كامل جسمي و روحي »
در اين مقاله هدف ، اهميت روزه از نظر بهداشت روحي و جسمي است . پروفسور «الكسي سوفورين» مي گويد : « جسم به هنگام روزه به جاي غذا از مواد داخلي استفاده مي كند و آنها را مصرف مي كند و مواد كثيف و عفوني كه ر جسم هست و ريشه و خميره بيماري است ، از بين مي رود و بدين طريق روزه سبب بهبودي همه بيماري ها است . از اين رو جسم خود را به وسيله روزه از داخل نظيف و پاكيزه مي كند .»
بنابراين روزه داري باعث هضم چربي هاي ذخيره در بدن ، دفع سموم فلزي و غير فلزي وارده از محيط اطراف، ايجاد اعتدال بيولوژيكي و شيميايي بدن و … مي گردد. به قول يكي از دانشمندان روم باستان : «اولين بيماري، مربوط به پرخوري بود و نخستين درمان نيز روزه گيري است .»
دكتر «اتوبوخنگر» در سخنراني خويش به سال 1965 در يك كنگره پزشكي كه در بغداد و به ميزباني انجمن پزشكي عراق برگزار گرديده ، به بيان اهميت روزه پرداخته است. وي در اين سخنراني نتيجه مثبت چهل و پنج سال روزه درماني مريضان خود كه بالغ بر پنجاه هزار نفر بوده اند را ارائه نموده است و آنچه كه در اين سخنراني قابل توجه است ، اينكه معمولاً روزه درماني وي چهارهفته طول مي كشيده است . يعني تطابق و تساوي زماني آن با يك ماه روزه داري . آنچه مهم و قابل توجه است اين همان زماني است كه در قرآن براي روزه داري از آن ياد شده است . يعني يك ماه تمام روزه داري براي تكامل روح و صحت جسم. بر اساس فرمايش حضرت رسول اكرم (ص) كه « المعده البيت الداء و الحميه هي الدواء» يعني : «معده آدمي كانون بيماري ها است و پرهيز و امساك نيز داروي و بهترين روش درمان بيماري ها است .»
وي مي گويد : «بهترين درمان بيولوژيكي اين است كه به وسيله دفع مواد مضر و تجويز علاج طبيعي ، نيروهاي درمان كننده يك ارگانيسم يا يك موجود زنده را طوري آزاد كنيم كه وقتي بسيج شدند ، بيماري هاي مزمن و حاد را شكست بدهند . ما در روش درمان سعي مي كنيم سلامت پايدار و كامل را در همان زمانيكه طبيعت براي اين گونه نوسازي لازم دارد بازگردانيم . درمان بيولوژيكي و مخصوصاً روزه ، به بهترين وجه اين خواسته را برآورده مي سازد.»
البته وقتي يك انسان موحد روزه مي گيرد ، منظور و مقصود او جز طاعت امر الهي نيست كه از آن مي توان به ايمان وفاداري و ايمان فرمانبرداري ياد كرد . يعني صداقت و ثبات قدم در انجام واجبات الهي . همچنين شايد اين وهم در برخي حاصل شود كه چرا روزه داري ؟
ما مي توانيم با استفاده از دارو و مراجعه به پزشك به درمان خود بپردازيم . آنچه كه در اينجا قابل تأمل است اينكه تندرستي آدمي به دو قسم مي باشد : طبيعي و مصنوعي .
تندرستي طبيعي را كه از مقاومت بافتها در برابر بيماريهاي عفوني و دژنرانيو و تعادل دستگاه عصبي ناشي مي شود گرامي مي‌داريم ، نه سلامتي مصنوعي را كه بر رژيم غذايي ، تزريق واكسنها ، سرم ها ، محصولات غدد ، داخلي ، ويتامينها ، آزمايشهاي مكرر پرداخته شود كه به اين پرستاري ها نيازمند نباشد . علم طب ، به بزرگترين پيروزي خود ، روزي نائل خواهد شد كه بتواند آثار بيماري و خستگي و ترس را از ميان بردارد ، تا آدميان از آزادي و مسرتي كه محصول تكامل اعمال بدني و رواني است ، برخوردار شوند.
اما خداوند متعال با امر به بندگان خود ، به روزه داري ، مسرت روحي و فيزيكي را به آنها اعطا نموده است . اين امر هيچ گونه دخالت غير طبيعي و مصنوعي در كاركرد صحيح و مرتب بافتها و اندامهاي بدن آدمي ندارد . بلكه روزه داري همان كمال مطلوب رسيدن به اعمال مرتب و صحيح تمام اجزا و اندام آدمي و نيز كمال روحاني او است .
«هنري ديل» در يكي از سخنراني هاي خود از پيروزي هاي چهل ساله اخير علم درمان شناسي سخن گفته و به كشف سرم هاي پادزهري و واكسنها و هورمون ها و انسولين و آدرالين و تيروكسين و غيره و تركيبات آلي آرسنيك و ويتامينها و مواد تازه ديگري كه با سنتز حاصل شده و براي تسكين درد يا تحريك اعمال ناكافي بدن سودمندند ، همچنين به بناهاي عظيم آزمايشگاه هاي صنعتي و كارخانجات دارويي اشاره كرده است.
مرحوم «پروفسور الكسيس كارل» در بيان اين پيشرفتها مي گويد : « بديهي است كه اين همه پيشرفتهاي شيمي فيزيولوژي اهميت زيادي دارند و براي ما رفته رفته اعمال پوشيده بدن را روشن مي سازند و طب را بر پايه محكم و صحيحي مي گذارند ، ولي آيا مي توان از هم اكنون آنها را چون پيروزي بزرگ آدمي در تأمين سلامتي تلقي كرد؟ بعيد به نظر مي رسد.»
آنچه مهم است اينكه ، سلامت مصنوعي موجبات ارضاي روحي و رواني انساني امروزي نيست و اغلب آزمايشهاي مكرر طبي بعضاً باعث خستگي روان انسان ها گرديده است . اكثر داروها و درمان ها گران تمام مي شود و نتايج زيادي هم به بار نمي‌آورد. جامعه صنعتي امروز علاوه بر ازدياد امراض فيزيكي و روحي آدمي ، موجبات سلب نشاط ، آرامش و قدرت جسمي و روحي او را فراهم نموده است : و اين همه معضلات و مشكلات جز با روي آوردن به انجام امور ديني در كنار علم ميسر نمي گردد.
نكته ديگر اينكه بين روزه داري با خودداري از تغذيه ، تفاوت است . روزه داري در معناي علمي آن رعايت كليه اصول اساسي مربوط به تغذيه صحيح در زماني خاص و پرهيز و دوري از خوردن و آشاميدن در يك فاصله زماني خاص ديگر مي باشد كه هيچ تأثيري بر كم شدن فهم و قواي شعوري انسان ندارد ولي خودداري از تغذيه يا به عبارتي گرسنگي در انسان ، موجب پائين آوردن راندمان ذهني و عقلي او مي شود . چون گرسنگي و خودداري از تغذيه در ساعات شبانه روز به صورت نامنظم و غير‌اصولي ممكن است انجام پذيرد.
يكي از مشكلات حاصله بيولوژيكي در وجود انسان ، ظهور و حركت فزاينده سموم متابوليكي است كه به مرور موجب مسموم شدن بافتها و اندام آدمي مي گردد. سموم متابوليك كه نقش تعيين كننده اي در شيوع بيماري دارند ، اكثراً از متابوليسم پروتئين پديد مي آيند . اما متابوليسم كربوهيدراتها چون اسيد لاكتيك ، نيز اين سموم را توليد مي كنند . اين مواد بايد به روش طبيعي دفع شوند ، كه يكي از عمده ترين روشهاي طبيعي دفع اين مواد زايد ، روزه داري مي باشد .
به عبارت ديگر تفاوت بين گرسنگي و با روزه داري عبارت است از : گرسنگي نوع اجبار و اعتراض داخلي به وجود مي آورد كه موجب اختلال در سلسله اعصاب مركزي و وجود اختلال در عروق (جريان خوني و رگ ها ) و ديگر اندام و بافتهاي شخص گرسنه مي شود ولي روزه دار چون با اختيار خود و اطاعت از اوامر الهي اقدام به امساك و پرهيز از خوردن و آشاميدن مي نمايد، بنابراين علم و آگاهي (وضع فكري) او به اين امر موجب هدايت كاركردي (اعمال متابوليك) تمام بدن وي مي گردد.
پژوهش هاي وسيع يك كلينيك روزه گيري نشان مي دهد كه بيماري «پارادنتوز» به هنگام گرسنگي بسيار ، وخيم مي شود ولي در موقع روزه خوب مي شود . همچنين آسيب «ميوكارد» را مي توان در اثر افزايش جريان خون و منبع اكسيژن ماهيچه قلب تسكين داد . اين موضوع را مي توان با گرفتن نوار قلب به نحو آشكار نشان داد .
تفاوت ديگري كه دكتر «اتوبوخنگر» بين گرسنگي با روزه داري بيان مي كند : در پايان (زمان) روزه درماني (روزه داري) افزايش تنوس (خاصيت انقباض عضلات) ميو كارد ، در عكسبرداري از قلب مشهود است. هنگام ضعف ناشي از گرسنگي، ورم «اودما» ايجاد و تشديد مي شود و موجب پديد آمدن ورم و رسوبات «ليپوفيل ديستروفي» و تراكم چربي در بافت ها مي شود . هنگام روزه گرفتن رسوبات چربي و ورم «ادوما» كاهش مي يابد، يا به كلي از بين مي رود و گرفتن رژيم مناسب در پايان(زمان) روزه ، اثر درماني روزه را افزايش مي دهد .
اما با توجه به تبيين تفاوت بين گرسنگي يا روزه داري ، آنچه كه در ادامه قابل بيان است ، فوايد و مزاياي عمده روزه داري مي‌باشد .
توليدات فاسد شونده بدن در سه يا چهار روز اول روزه داري، ممكن است بحران تازه اي با ايجاد تپش قلب ، ضعف و سرگيجه هاي موقت در وضع مزاجي روزه دار پديد آورد. ولي اين حالات قابل تحمل است و جاي نگراني نيست . گاهي ممكن است جوش هايي در سطح بدن ظاهر شود، زبان بار پيدا كند ، دهان و پوست بدن بوي بد بدهد . بعضي اوقات (دربرخي افراد ممكن است) تب خفيف و ادرار غليظ عارض شود ، مثل اين است كه عمل دفع مواد زايد بدن تشديد گرديده است. در اين هنگام ميزان شيره «اينديكان» و چربي«گزانتول» در خون بسيار بالا مي رود و دفع اين مواد (هنگام روزه) از طريق ادرار به ده برابر مي رسد.
به بياني ديگر در روزه ابتدا گرسنگي و گاهي نوعي تحريك عصبي و بعد ضعفي احساس مي شود ولي در عين حال كيفيت پوشيده اي كه اهميت زيادي دارند به فعاليت مي افتند. قند كبد به خون مي ريزد و چربي هايي كه زير پوست ذخيره شده اند و پروتئين هاي عضلات و غدد و … سلول هاي كبدي آزاد مي شوند و به مصرف تغذيه بافتها مي رسند .
بالاخره تمام اعضا مواد خاص خود را براي نگهداري تعادل محيط داخلي و قلب ، قرباني مي كنند و به اين ترتيب روزه تمام بافتهاي بدني را مي شويد و آنها را عوض مي كند . دكتر «ژان فروموزان» ، روش معالجه روزه اي را به شستشوي احشاء تعبير مي كند كه روزه دار در آغاز روزه ، داراي زباني باردار است ، عرق بدني زياد دارد ، دهان بو مي گيرد ‌،گاه آب از بيني راه مي‌افتد و اين ها علامت شروع شستشوي كامل بدن است . پس از 3 تا 4 روز بو برطرف مي شود ، اسيد اوريك ادرار كاسته شده و شخص احساس سبكي و خوشي خارق العاده مي كند در اين حال اعضاء هم استراحتي دارند .
از ديگر فوايد روزه داري (همانگونه كه در قبل آمد) هضم چربي هاي ذخيره بدن ، دفع سموم فلزي وارد شده به بدن از محيط اطراف ، برقراري اعتدال بيولوژيكي و شيميايي در بدن و … مي باشد ، كه اختصاراً به بيان هر يك از آنها مي پردازند .
همانگونه كه مي دانيد مواد غذايي كه در طي شبانه روز وارد بدن مي گردد، دو وظيفه اصلي در بدن دارد : يكي تأمين احتياجات بيولوژيكي و شيميايي بدن است كه بر اثر فعاليت هاي روزانه در بدن به مصرف رسيده و ديگري تأمين دماي غريزي بدن و ايجاد نيروي محرك لازم براي فعاليتهاي دروني و بيروني آن است .
پس، هر فردي به دو منظور فوق نياز به مصرف مقداري معين پروتئين ، چربي ، مواد قندي ، ويتامين ها ، كربوهيدراتها و آب دارد ولي در عمل آدمي نمي تواند مطابق نيازهاي بدن خويش مواد غذايي مورد نياز روزانه را استفاده نمايد. چرا كه برخي از فعاليتهاي روزانه وي از قبل غير قابل پيش بيني مي باشد . بنابراين امكان زياده يا نقصان وجود مواد آلي و معدني در بدن مي‌باشد كه هر كدام موجب ايجاد خلل در بافتها مي شود .
ولي آنچه بعضاً در مصرف مواد غذايي روزانه در اكثر قريب به اتفاق افراد اتفاق مي افتد ، ورود مواد غذايي مازاد بر احتياج در بدن است كه به صورت قند و چربي در بافت هاي مختلف بدن جمع و ذخيره مي شود .
قند در بدن يا به صورت قند فعال (گلوكز) است كه آماده احتراق و ايجاد نيرو است و يا اينكه به شكل غير فعال و ذخيره اي (گليكوژن) مي باشد كه به صورت مولكولهاي درشت تري در بدن ذخيره شده و در صورت لزوم تبديل به گلوكز مي شود . تنها عضوي از اعضاي بدن كه بيشتر از ساير اعضا اقدام به ذخيره سازي مواد زايد مي نمايد ، كبد است . در مواقعي كه بدن نياز به گلوكز داشته باشد قند ذخيره در كبد به گلوكز تبديل شده و وارد خون مي شود تا پس از سوختن ، انرژي لازم را در بدن ايجاد نمايد . البته بايد توجه داشت كه قند مازاد بر نياز بدن ، پس از تغييرات چندي در بافتها تبديل به چربي شده و ذخيره مي شود ، از طرفي به علت اينكه قند ذخيره شده در بدن كودكان و افراد مسن كمتر از افراد جوان و بالغ مي باشد و باعث بروز زودرس گرسنگي و پائين آمدن مقاومت بدن آنها مي شود بدين خاطر در دين مبين اسلام روزه بر اين قشر واجب نيست .
مريضان و مسافران و اطفال و پيران فرتوت و زنان باردار از روزه معافند .
دكتر بوخنگر مي گويد : « متأسفانه افرادي هستند كه تصلب شرائين در آنها به صورت زودرس شروع مي شود. چنين افرادي قدرت واكنش در برابر انگيزه روزه درماني ندارند ، اما خوشبختانه عده زيادي از افراد مسن هستند كه قدرت واكنش آنها خوب است . مسلماً نمي توانيم بگوئيم كه هميشه سن واقعي با سن بيولوژيكي بدن برابر است.»
اما چربي ها كه مصرف آنها هم باعث ايجاد انرژي در بدن شده و هم باعث به وجود آوردن برخي اسيدهاي چرب در بافتهاي بدن مي شود . ولي مصرف چربي مازاد بر نياز بافتها در هر روز به تدريج موجب تراكم و سفت تر شدن آنها در اعضاي بدن مي‌گردد كه علاوه بر بروز بيماري چاقي ، موجب بروز بيماريهاي عروقي از قبيل تصلب شرائين و انسداد عروق خوني كه در نهايت چه بسا منجر به سكته هاي مغزي و قلبي شود ، مي گردد. بنابراين يكي از بركات ماه مبارك رمضان و روزه داري در اين ماه (علاوه بر آثار تربيتي و معنوي آن) باعث مي شود كه چربي هاي اضافه بدن شخص روزه دار مصرف بشود و بعد اگر مجدداً چربي هايي جاي آنها را در ماه هاي بعد بگيرد تازه و غير متراكم باشد.
تجمع چربي در اعضاي مختلف مانع كار و فعاليت طبيعي و آزاد عضو شده و بيشتر از حالت عادي عضو را به زحمت مي اندازد ، مانند تجمع چربي در اطراف قلب كه كارش را سنگين كرده و آن را تحت فشار قرار مي دهد . ذرات چربي دور اعضا علاوه بر ساير عوارض مانند بيماري هاي قلبي و غيره ، چون قادرند بعضي از سموم آلي (مانند d.d.t)را در خود جذب نمايند ، بنابراين نقش اساسي را در بعضي از مسموميتهاي حرفه اي (مسموميتهاي ناشي از شغل و پيشه) بازي مي نمايد.
يكي ديگر از فوايد روزه داري ، دفع سموم وارده به بدن مي باشد . از آنجائيكه انسان در طي دوران حيات خود به صورت مستقيم در تماس با مواد سمي و مضر خارجي مي باشد كه اين سموم غالباً موجب مسموميتهاي خفيف و به تدريج مزمن مي‌شود .
با توجه به اين كه ذرات بي شمار و بي نهايت ريزي از عناصر و مواد شيميايي دائماً در فضا معلق بوده و هوا را آلوده مي نمايد و اين همان هوايي است كه در هر دقيقه هر كسي چندين ليتر از آن را فرو برده و از طريق ريه ها وارد خون مي كند ، آدمي در هر دقيقه 16 نفس مي كشد ، هر تنفس يك دم و يك بازدم معمولي دارد كه شمارش ، نوع و مقدار هوايي كه وارد و خارج مي‌گردد ، معين بوده و خودكار و اتوماتيك انجام مي گيرد ولي تنفس عميق سبب مي شود نزديك به دو ليتر هوا كه 1.5 ليتر بيشتر از هواي دم عادي است و به نام هواي تكميلي وارد ريتين گردد و در بازدم شديد و عميق باز 3.5 ليتر هوا كه مجموعه اي از بازدم عادي و هواي اندوخته است، به نام ظرفيت حياتي از دهان خارج مي شود و چون در بازدم بسيار عميق هم ششها نمي تواند كاملاً روي هم جمع كند ، لذا حدود يك ليتر هوا به نام هواي هميشگي در ريه ها باقي مي ماند . از اين رو هر گز نمي توان اهميت تغييرات هوا و مخصوصاً آلودگي آن را با مواد مضر و نامأنوس ناديده گرفت به خصوص اگر از آخرين نظريات متخصصين و دانشمندان رشته هاي مختلف طبي و بهداشتي داير بر ازدياد امراض مختلف ناشي از آلودگي هوا درميان شهر نشينان و ساكنين مناطق صنعتي با خبر باشيم .
از طرفي بايد توجه داشت كه اجسام در شيمي ممكن است داراي يكي از سه خاصيت شيميايي مختلف زير باشند : يا داراي خاصيت اسيدي هستند (مثل جوهر نمك موجود در سركه ، جوهر گوگرد و تمام مشتقات شبه فلزي كه پس از مجاورت با آب اثر اسيدي از خود نشان مي دهد .) و يا داراي خاصيت قليايي مي باشند (مانند : آهك زنده يا مرده ، سنگ قليا و آمونياك) و يا اجسامي خنثي به شمار مي روند (مانند نمك طعام) كه بنا به اقتضاي محيطي و مكاني ممكن است انسانها در طي شبانه روز به طور مستقيم و يا غير مستقيم با مواد و اجسام مختلف در تماس باشند كه باعث ورود سموم فلزي به بدن مي باشد.
اين سموم يا به صورت املاح فلزي محلول در مايعات (به ويژه آب) و يا به صورت ذرات معلق (گازهاي سمي) مي باشد كه در تماس آدمي (مستقيم و غير مستقيم) با آن در نهايت وارد خون مي شود كه مقداري از اين سموم دفع شده و مقداري ديگر جذب خون مي شود و به مرور موجب بروز بيماريهاي خوني و … مي گردد. اينكه اسلام تأكيد مي كند كه در هنگام روزه داري تنفس و فروبردن دود و بخار غليظ يكي از مبطلات روزه است بدين خاطر است كه اثرات سوء سمي ذرات معلق در هوا زياد مي باشد . بنابراين روش درماني ، منحصر به فرد در اين زمينه ها ،‌عبارت است از : ايجاد تغييرات اساسي در وضع بيولوژيكي و حالت فيزيكي و شيميايي محيط خون و نسوج (بافتها) و سلولها ، كه آن نيز در حال سلامتي منحصر به حال روزه داري است . تغييراتي كه در حال روزه داري از لحاظ بيولوژيكي و حالت فيزيكي و شيميايي در خون و در نتيجه در سلولها و بافتها حاصل مي شود ، شرايط فيزيكي و شيميايي خون را تغيير داده ، بالاخره منجر به حل سموم فلزي رسوب شده در اعضاء و دفع آنها از راه كليه ها مي گردد، كه وقتي اين تغييرات به مدت طولاني و با دو تناوب مشخص (در حال ناشتايي و افطار كردن) انجام پذيرد ، مؤثر خواهد بود.
وبالاخره اينكه روزه همچون ساير اعمال عبادي است كه از سوي خداوند متعال بر بندگان خويش واجب شده و نيز مقدمه جهاد اكبر است كه در ميان تمام اديان و به طور كامل تر و جامع تر در بين مسلمين رايج مي باشد ، بكوشيم تا در اين ماه شريف نهايت بهره و استفاده را از الطاف و عنايات حضرت حق تعالي ببريم و با طلب از درگاه ايزد منان رستگاري خويش و تمام بشريت را آرزو نمائيم كه :
] وَ اِن تَصوُموا خَيرٌ لَكُم اِن كُنتُم تَعلَمُون [ « اگر روزه بگيريد به نفع شما است ، چنانچه آن را درك كنيد» (سوره بقره ،‌آيه 184)
و در خاتمه كلام به اين بيان شيواي فيلسوف معروف آلماني ، «اكهارت» بسنده مي شود كه :
«اگر بپرسند چرا دعامي كنيم ؟ چرا روزه مي گيريم ؟ چرا احسان مي كنيم ؟ در پاسخ مي گوئيم : زيرا خداوند در باطن ما تجلي مي كند و روان ما در اسيه پروردگار تولدي تازه مي يابد .»
و نيز « ثواب روزه و حج قبول آن كس برد كه خاك ميكده عشق را زيارت كرد »
منابع:
ماهنامه فرهنگي ، قرآني تسنيم
كتاب نقش روزه در درمان بيماري ها
كتاب اهميت روزه از نظر علم روز
دوشنبه 8 مهر 1387 - 12:5
*نام:

*ايميل:

نظر شما:

* اختياری

کلیدواژه ها: روزه, علم, نرگس حسینیان

موضوعات: بدون موضوع, ماه رمضان لینک ثابت

[سه شنبه 1393-04-31] [ 11:41:00 ق.ظ ]

ارسال نظر »

	شمارش معکوس		...
اون روزهای اول با خودم می گفتم؛چه طور سی روز تو اوج گرما میشه روزه گرفت 30 روز خیلی زیاده؛انگار مثل باد گذشت وحالا که کم کم اری کوله بارت رو جمع می کنی داره دلم برات از حالا تنگ می شه چه روزهای با طراوتی وچه زود گذشت ای ماه مخصوص خدارفتی برون از دست ما آیا زما هستی رضا؟ ماه مبارک الوداع کردی تو چون عزم سفر، ما را نمودی خون جگر ای همدم شام و سحر ماه مبارک الوداع ای معدن جود و سخا ای حاجت هر بینوا بود از تو ترویج دعا ماه مبارک الوداع رفتی ای ماه عزیز کردی محبان اشک ریز ای یار روز رستخیز ماه مبارک الوداع گنجینه ی عرفان تویی رونق ده قرآن تویی سرچشمه ی ایمان تویی ماه مبارک الوداع زینت ده هر محفلی تو نور چشم هر دلی تو یاور هر سائلی ماه مبارک الوداع هر کس که خواهان تو است نالان زهجران تو است در فکر دوران تو است ماه مبارک الوداع ای ماه با عز وجلال مقصود حی لایزال ما را نکن افسرده حال ماه مبارک الوداع ما عاشق نام توییم ما تشنه جام توییم مایل به اکرام توییم ماه مبارک الوداع گشتی نهان از هر نظر کو عمر تا سال دگر بینیم رویت چون قمر ماه مبارک الوداع ای مایه امید ما ای شاهد روز جزا درد محبان کن دوا ماه مبارک الوداع شاعر:گمنام کلیدواژه ها: رمضان, نرگس حسینیان, وداع موضوعات: بدون موضوع, ماه رمضان لینک ثابت [دوشنبه 1393-04-30] [ 11:00:00 ب.ظ ] ارسال نظر »

	رمضان میدان مسابقه		...
امام رضا علیه السلام می فرمایند: همانا خداوند صاحب عزت و جلال، ماه رمضان را میدان مسابقه ای برای بندگانش آفرید تا در این ماه با پیروی از خداوند به سوی بهشت پیشی گیرند. پس گروهی پیشی گرفتند و به پیروزی دست یافتند و کسانی دیگر باز ماندند و محروم گشتند. شگفتا (و شگفتا) از کسی که سرگرم خنده و بازی است (آن هم) در روزی که نیکوکاران ثواب و اجر می برند و کوتاهی کنندگان محروم می شوند. به خدا قسم اگر پرده و حجاب ها کنار رود، هر آینه نیکوکار به کردار نیک خود و گناهکار به گناهش مشغول می شود. اصول کافی، ج 4، ص 181. کلیدواژه ها: رمضان, میدان مسابقه, نرگس حسینیان موضوعات: بدون موضوع لینک ثابت [ 10:27:00 ب.ظ ] ارسال نظر »

	خدایا می خواهم دوباره متولد شوم		...
Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4 :LatentStyles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ /> Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA MicrosoftInternetExplorer4 :LatentStyles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> ideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ /> “FA">وقتی به خیانت هایی که در حق خودم روا داشتم فکز می کنم دلم می گیرد. و در مقابل وقتی به عظمتت فکر می کنم آرامش می گیرم . وقتی به رحمانیتت فکر می کنم آرامش می گیرم . وقتی به فضلت فکر می کنم آرامش می گیرم . وقتی به ستاریتت فکر می کنم آرامش می یابم . وقتی به مغفرتت فکر می کنم احساس تولد دوباره می کنم. ای خدا این شب ها می خواهم با دلی پاک به درگاه تو آیم و در مورد چیز هایی که می دانی و از آها آگاهی اعتراف کنم و با پای خود به درگاه تو آیم تا شاید از جرم من بکاهی و شک ندارم که اینقدر خوبی ای خدا جون که وقتی حلقه زدن اشک را در چشمانم احساس می کنی می فرمایی : ای فرشتگان من گناهان او را مانند بچه ای که از نو متولد شده است بریزید که من طاقت گریه بنده ام را ندارم این همان بنده ایست که هنوز هم با تمام گناهانش امید فضل مرا از دست نداده و دست نیاز به سویم دراز کرده است دستهایش را خالی نگدارید. البته خدا جون هر چه قدر از فضل تو بگویم می دانم بسیار اندک است می دانم به من فطرتی پاک و روحی صیقل داده شده دادی و به من سخت افزاری دادی تا سیرت پاک را بسازم و من قدر این نعمات را ندانستم و بجای سیرت پاک سیرتی آلوده را به درگاه تو آورده ام ، ولی ای خدای بزرگوار این گناهان را به بادافره من نگیر و این بار هم زمن بگذر . ای خدا نعمت دعا و بکاء را از من قطع مکن که جز این دو سلاحی برای توبه به درگاهت ندارم. ای خدا مقدرات امسال من را به بهترین حالات مغیر کن . ای خدا برکت و پیشرفت را در مقدرات امسال من درج کن . ای خدا امسال را سال ظهور حجتت بقیه الله الاعظم حضرت مهدی (عج) قرار بده . ای خدا من را در امسال از گناه دور کن و مقدمات قربتت را برایم فراهم کن . ای خدا کمکم که در مباحث الهی و فکری ، سیاسی سر آمد کافران و منافقان و کور دلان گردم تا نگذارم با خضعبلاتشان اعتقاداتم را زیر سوال ببرند . ای خدا امسال را سال نابودی دشمنان ، منافقان ، فاسدان ، آشوب گران و فتنه گران قرار بده . ای خدا تمامی مسلمین جهان ، محرومان و مستضعفان جهان را لباس پیروزی بپوشان . و در آخر ای خدا سایه این آقا و سید و رهبر ما را بر سر ما مستدام بدار . و امایک سخن با تو ای دوست عزیز از رحمت خدا غافل نشو و یادت باشد وقتی به حالت خوش دعا رسیدی و اشک از چشمانت سرازیر شد یادت باشد که ما را از دعای خیرت فراموش نکنی . التماس دعا ما تا ظهور ایستاده ایم اللهم عجل لولیک الفرج کلیدواژه ها: تولدی دوباره, شب قدر, نرگس حسینیان موضوعات: بدون موضوع, ماه رمضان لینک ثابت [یکشنبه 1393-04-29] [ 08:51:00 ب.ظ ] 2 نظر »

	این روزها که زمزمه یار می کنم		...
این روزها که زمزمه ی یار می کنم خیلی هوای دیدن دلدار می کنم در ماه مغفرت نشد آقا ببینمت بر بی لیاقتی خود اقرار می کنم یک بار هم نشد بنشینم کنار تو از بس که بر معاصی ام اصرار می کنم این نفس سر کش از چه رهایم نمی کند؟! این چه گناهی است که تکرار می کنم؟! بار خطا کمیت مرا لنگ می کند طیّ طریق را ز چه دشوار می کنم؟! این «تحبس الدّعا» شدنم بی سبب که نیست از بس که رو به سفره ی اغیار می کنم گفتم به خود که حداقل ای کریم شهر یک شب کنار سفره ات افطار می کنم فهمیده ای به درد تو آقا نمی خورم زیرا خلاف امر تو رفتار می کنم من نوکر تو هستم و محتاج لطف تو خود را به تو همیشه بدهکار می کنم دل را که حجم معصیت آن را گرفته است با اشک های روضه سبک بار می کنم خون جگر ز دیده سرازیر می شود وقتی که یاد کوچه و دیوار می کنم سیلی ز روی پوشیه دردش چگونه است؟! این درد را به جان خود اظهار می کنم کلیدواژه ها: رمضان, نرگس حسینیان موضوعات: بدون موضوع لینک ثابت [سه شنبه 1393-04-24] [ 08:05:00 ب.ظ ] ارسال نظر »

	دهه اول رمضان به پایان رسید		...
ثانیه ها شتابان از کنارمان می گذرند وچه زود دیر می شود عطش,روزهای بلند ولحظاتی ناب وجبران نشدنی روزهایی بلند که نیمی از آن در خواب سپری می شود؛وچه خدایی که خوابمان را عبادت می نویسد نفس هایمان محاسبه می شودتا عبادتی برایمان مهیا شود وافسوس که یک دهه گذشت. گویا از همین لحظات است که شمارش معکوس آغاز می شودورمضان کم کم کوله بارش را می بندد. شب های قدر در پیش است,کاش بیشتر قدر این شب وروزها را بدانیم واز خواب غفلت ,قبل از فرو رفتن در خواب ابدی بیدار شویم کلیدواژه ها: دهه دوم, رمضان, نرگس حسینیان موضوعات: بدون موضوع لینک ثابت [پنجشنبه 1393-04-19] [ 12:27:00 ب.ظ ] ارسال نظر »

	من جا مانده بسی محتاجم		...
کوله بارت بربند! شاید این چند سحر فرصت آخر باشد! که به مقصد برسیم بشناسیم خدا و بفهمیم که یک عمر چه غافل بودیم می شود آسان رفت می شود کاری کرد که رضا باشد او ای سبکبال در این راه شگرف !! در دعای سحرت در مناجات خدایی شدنت هرگز از یاد نبر من جامانده بسی محتاجم کلیدواژه ها: جامانده, سحر, محتاج, نرگس حسینیان موضوعات: بدون موضوع لینک ثابت [ 11:52:00 ق.ظ ] ارسال نظر »

	حدیثی در فضیلت روزه داری در هوای گرم		...
حدیثی در فضیلت روزه داری در هوای گرم - قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع مَنْ صَامَ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ یَوْماً فِی شِدَّةِ الْحَرِّ فَأَصَابَهُ ظَمَأٌ وَكَّلَ اللَّهُ بِهِ أَلْفَ مَلَكٍ یَمْسَحُونَ وَجْهَهُ وَ یُبَشِّرُونَهُ حَتَّى إِذَا أَفْطَرَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مَا أَطْیَبَ رِیحَكَ وَ رَوْحَكَ مَلَائِكَتِی اشْهَدُوا أَنِّی قَدْ غَفَرْتُ لَهُ؛ امام صادق علیه السلام در روایتی فرمود کسی که روزه بدارد در روزهای داغ و گرم و تشنگی بر او غلبه کند خداوند هزار فرشته را مأمور می سازد تا اورا مورد نوازش قرار دهد و درحین افطار به او بشارت دهد که خداوند مفرماید چقدر پاکیزه شده است جسم و جان بنده من، فرشتگان من شهادت بدهید که من اورا بخشیده ام. (وسایل الشیعه، ج10، ص409) موضوعات: بدون موضوع لینک ثابت [چهارشنبه 1393-04-18] [ 07:23:00 ب.ظ ] ارسال نظر »

	حضرت خدیجه		...
خصوصیات حضرت خدیجه (س) خدیجه از بزرگترین بانوان اسلام به شمار می‏رود . او اولین زنی‏بود که به اسلام گروید ; چنان که علی‏بن ابی‏طالب (ع) اولین‏مردی بود که اسلام آورد . اولین زنی که نماز خواند ، خدیجه بود. او انسانی روشن بین و دور اندیش بود . با گذشت ، علاقه‏مند به‏معنویات ، وزین و با وقار ، معتقد به حق و حقیقت و متمایل به‏اخبار آسمانی بود . همین شرافت‏برای او بس که همسر رسول خدا (ص) بود و گسترش اسلام به کمک مال و ثروت او تحقق یافت . خدیجه از کتب آسمانی آگاهی داشت و علاوه بر کثرت اموال و املاک، او را «ملکه بطحاء» می‏گفتند . از نظر عقل و زیرکی نیزبرتری فوق العاده‏ای داشت و مهمتر اینکه حتی قبل از اسلام وی را«طاهره‏» و «مبارکه‏» و «سیده زنان‏» می‏خواندند . جالب این است او از کسانی بود که انتظار ظهور پیامبر اکرم (ص) می‏کشید و همیشه از ورقه‏بن نوفل و دیگر علما جویای نشانه‏های‏نبوت می‏شد . اشعار فصیح و پر معنای وی در شان پیامبر اکرم (ص) از علم و ادب و کمال و محبت او به آن بزرگوار حکایت می‏کند . نمونه‏ای از اشعار خدیجه در باره پیامبراکرم (ص) چنین است : فلواننی امسیت فی کل نعمه و دامت لی الدنیا و تملک الاکاسره فما سویت عندی جناح بعوضه اذا لم یکن عینی لعینک ناظره اگر تمام نعمتهای دنیا از آن من باشد و ملک و مملکت کسراها وپادشاهان را داشته باشم ، در نظرم هیچ ارزش ندارد زمانی که چشم‏به چشم تو نیافتند . دیگر خصوصیت‏خدیجه این است که او دارای شم اقتصادی و روح‏بازرگانی بود و آوازه شهرتش در این امر به شام هم رسیده بود . البته سجایای اخلاقی حضرت خدیجه چنان زیاد است که قلم از بیان‏آن ناتوان است . پیامبر اکرم (ص) می‏فرماید : «افضل نساء اهل الجنه خدیجه بنت‏خویلد و فاطمه بنت محمد ومریم بنت عمران و آسیه بنت مزاحم .» چه می‏توان گفت در شان کسی که مایه آرامش و تسلای خاطر رسول‏خدا (ص) بود ؟ ! در تاریخ می‏خوانیم : «حضرت محمد (ص) هر وقت از تکذیب قریش و اذیت‏های ایشان‏محزون و آزرده می‏شدند ، هیچ چیز آن حضرت را مسرور نمی‏کرد مگریاد خدیجه ; و هرگاه خدیجه را می‏دید مسرور می‏شد» ذهبی می‏گوید : مناقب و فضایل خدیجه بسیار است ; او از جمله‏زنان کامل ، عاقل ، والا ، پای‏بند به دیانت و عفیف و کریم و ازاهل بهشت‏بود . پیامبر اکرم (ص) کرارا او را مدح و ثنا می‏گفت‏و بر سایر امهات مومنین ترجیح می‏داد و از او بسیار تجلیل می‏کرد. به حدی که عایشه می‏گفت : بر هیچ یک از زنان پیامبر (ص) به‏اندازه خدیجه رشک نورزیدم و این بدان سبب بود که پیامبر (ص)بسیار او را یاد کرد . خدمات حضرت خدیجه به اسلام حضرت خدیجه علیهاالسلام در 24 سال زندگی مشترک با پیامبر گرامی اسلام، خدمات بسیاری برای آن بزرگوار و دین اسلام انجام داد. حمایت‏های مالی، روحی، عاطفی از حضرت محمد صلی‏الله‏علیه‏و‏آله ، تصدیق و تأیید پیامبر در روزگاری که هیچ کس تأییدش نمی‏کرد و یاری ایشان در برابر آزار مشرکان، گوشه‏هایی از این خدمات ارزشمند است. حضرت خدیجه علیهاالسلام پس از ازدواج با پیامبر، دارایی‏اش را به ایشان بخشید تا آن را هرگونه می‏خواهد مصرف کند. رسول گرامی اسلام در این زمینه می‏فرماید: «هیچ ثروتی به اندازه ثروت خدیجه علیهاالسلام برای من سودمند نبود». حضرت خدیجه علیهاالسلام ، این بانوی بزرگوار نه تنها از عمق جان به رسالت پیامبر ایمان آورد، بلکه او را در برابر سختی‏ها و تکذیب مشرکان و بدخواهان یاری داد. تا زنده بود، اجازه نداد آزار و شکنجه مشرکان بر رسول خدا صلی‏الله‏علیه‏و‏آله سخت آید. هنگامی که رسول الله صلی‏الله‏علیه‏و‏آله با باری از مصیبت و اندوه به خانه می‏آمد، خدیجه او را دلداری می‏داد و نگرانی را از ذهن و خاطرش می‏زدود. کلیدواژه ها: 10 رمضان, حضرت خدیجه, رحلت, نرگس حسینیان موضوعات: بدون موضوع لینک ثابت [دوشنبه 1393-04-16] [ 07:34:00 ب.ظ ] ارسال نظر »

	رماه مبارک رمضان		...
e mso 9]> Normal 0 false false false false EN-US X-NONE FA yles DefLockedState="false” DefUnhideWhenUsed="true” DefSemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> UnhideWhenUsed="false” QFormat="true” Name="heading 1″ /> موضوعات: بدون موضوع لینک ثابت [یکشنبه 1393-04-15] [ 01:00:00 ب.ظ ] ارسال نظر »

	آمد رمضان وعید آمد		...
Normal 0 false false false EN-US X-NONE FA >SemiHidden="true” DefQFormat="false” DefPriority="99″ LatentStyleCount="267″> آمد رمضان و عید با ماست قفل آمد و آن کلید با ماست بربست دهان و دیده بگشاد وان نور که دیده دید با ماست آمد رمضان به خدمت دل وان کش که دل آفرید با ماست در روزه اگر پدید شد رنج گنج دل ناپدید با ماست کردیم ز روزه جان و دل پاک هر چند تن پلید با ماست مولوی موضوعات: بدون موضوع لینک ثابت [ 12:49:00 ب.ظ ] ارسال نظر »

	توصیه های امام رضا(علیه السلام)درماه مبارک رمضان		...
ماه رمضان ماه بزرگي است، خداوند در آن ماه نيکيها را دو چندان مي‏کند و گناهان را پاک مي‏سازد، و درجات را بالا مي‏برد. هر کس در اين ماه صدقه بدهد خداوند گناهان او را مي‏آمرزد، و هر کس در اين ماه به زيردستان خود محبت و مهرباني کند خداوند نظر رحمت به او خواهد داشت. کسي که در ماه رمضان اخلاق خود را نيکو سازد و خشم خود را فروکشد و غضب نکند، و موجبات رفت و آمد و ارتباط با ارحام و خويشاوندان را برقرار کند پروردگار او را مورد عنايت و محبت خود قرار مي‏دهد. سپس فرمود: اين ماه رمضان مانند ساير ماه‏ها نيست، هر گاه ماه مبارک رمضان بيايد با خود خيرات و برکات مي‏آورد، و هر گاه ماه رمضان پايان يابد گناهان شما را نيز با خود مي‏برد. در ماه رمضان ثواب کارهاي نيک مضاعف مي‏گردد، و اعمال و افعال نيک در آن مورد پذيرش خداوند متعال قرار مي‏گيرد، هر کس از شما در ماه مبارک رمضان دو رکعت نماز مستحبي بخواند خداوند متعال او را رحمت مي‏کند. سپس فرمود: بدبخت و بي‏توفيق کسي است که ماه رمضان بر او بگذرد و مورد آمرزش قرار نگيرد، در آن هنگام که نيکوکاران پاداش اعمال خود را بگيرند وي زيان خواهد ديد. 2 - حسن بن فضال از حضرت رضا عليه‏السلام و او از پدرانش روايت کرده که حضرت رسول صلي الله عليه و آله در يکي از روزها خطبه خواند و در اثناء خطبه خود فرمود: اي مردم اينک ماه خداوند با برکت و آمرزش به طرف شما روي آورده، ماهي که در نزد خداوند از همه ماه‏ها افضل است، روزهاي آن بهترين روزها و شبهاي آن نيکوترين شبها و ساعات آن افضل ساعات مي‏باشد. اي مردم شما در اين ماه به ضيافت خداوند دعوت شده و نزد خداوند گرامي هستيد. نفس‏هاي شما در اين ماه تسبيح و خواب شما در آن عبادت، و اعمال شما در آن مقبول و دعاي شما در آن مستجاب است اکنون با نيت پاک و قلبي صادق از خداوند بخواهيد که شما را موفق بدارد روزه بگيريد و تلاوت قرآن مجيد کنيد. شقي و بدبخت و بدعاقبت آن کسي است که در اين ماه از رحمت خداوند محروم گردد و از فيوضات اين ماه مقدس و مبارک بی ‏بهره باشد. و تشنگي خود در اين ماه از گرسنگي و تشنگي خود در روز قيامت ياد کنيد، اي مردم به فقراء و درماندگان خود احسان کنيد و نيکي نمائيد بزرگان خود را مورد احترام و تعظيم قرار دهيد، و از کوچکان دلجوئي کنيد، و از ارحام خود ديدن نمائيد و زبان خود را از گفتگوهاي بيهوده و سخنان ناروا حفظ کنيد، ديدگان خود را از آنچه حلال نيست بپوشانيد و گوش‏هاي خود را از آنچه شنيدن آن روا نيست نگهداريد. اي مردم با يتيمان مردم محبت و نيکي داشته باشيد تا ديگران نسبت به يتيمان شما محبت داشته باشند، از گناهان خود توبه کنيد و دست‏هاي خود را به طرف خداوند در هنگام نماز بلند کنيد و حاجت‏هاي خود را از او طلب نمائيد، که هنگام نماز بهترين لحظات و ساعات است. خداوند در اين وقت با نظر رحمت به بندگانش مي‏نگرد، هر گاه با او مناجات کنند جواب آنها را مي‏دهد و هر چه از وي بخواهند مرحمت مي‏کند، و درخواست آنها را اجابت مي‏نمايد. اي مردم جان‏هاي شما در گرو اعمال شما هست هر چه در دنيا انجام دهيد به آن خواهيد رسيد و پاداش آنها را دريافت خواهيد کرد، تا مي‏توانيد استغفار کنيد و جان‏هاي خود را از گرو کارهاي ناشايست نجات دهيد. اي مردم پشت‏هاي شما در اثر بارهاي معصيت و نافرماني خداوند سنگين شده و با طول دادن سجده و عبادت خداوند متعال سنگيني پشت خود را برطرف کنيد و بار خود را سبک سازيد. اي مردم بدانيد که خداوند متعال به عزت و جلال خود سوگند ياد کرده که نمازگزاران و سجده کنندگان را عذاب نکند، و آنان را به آتش نترساند، و در روز قيامت که همه مردم در پيشگاه خداوند حاضر شوند آنان را در کنف حمايت و رحمت خود قرار دهد. اي مردم هر کس از شما روزه‏دار مؤمني را افطار دهد مانند اين است که يک بنده‏اي را آزاد کرده باشد، و خداوند گناهان گذشته او را مي‏آمرزد. در اين هنگام گفته شد: يا رسول الله همه ما قدرت نداريم افطاري بدهيم، حضرت رسول صلي الله عليه و آله فرمود: از آتش دوزخ بترسيد ولو با انفاق يک دانه خرما و از آتش بترسيد ولو با دادن يک شربت آب. اي مردم هر کس از شما در اين ماه رمضان اخلاق خود را نيکو سازد و با روي گشاده با مردم سخن گويد، روز قيامت که همه قدم‏ها در آن مي‏لغزند خداوند مهربان قدمهاي او را در صراط ثابت قرار خواهد داد. هر کس در اين ماه از زيردستان خود سرپرستي کند و آن‏ها را مورد لطف و احسان خود قرار دهد پروردگار روز قيامت او را از گزند و عذاب حفظ خواهد کرد و ميزان سيآت او را سبک خواهد نمود. هر کس شر خود را از مردم باز دارد و مردم از زبان او آسوده باشند خداوند روز قيامت غضبش را از او نگاه خواهد داشت، هر کس در اين ماه يتيمي را سرپرستي کند و از وي دلجوئي نمايد روز قيامت مورد احترام و تکريم خداوند قرار خواهد گرفت. هر کس در ماه رمضان با ارحام و خويشاوندانش ارتباط و رفت و آمد داشته باشد روز قيامت مشمول رحمت خداوند قرار مي‏گيرد، و هر کس در اين ماه قطع رحم کند از رحمت خداوند در روز قيامت محروم خواهد شد. هر کس در اين ماه نمازهاي مستحبي بخواند خداوند برات آزادي او را از آتش صادر مي‏کند، و هر کس در اين ماه واجبي به جاي آورد مانند اين است که هفتاد عمل واجب را در ماه‏هاي ديگر به جاي آورده باشد. هر کس در اين ماه بر من صلوات بفرستد خداوند ميزان اعمال او را سنگين مي‏کند در روزي که ميزان‏ها سبک خواهند شد، و هر کس در ماه رمضان آيه‏اي از قرآن را تلاوت کند مانند اين است که در ساير ماه‏ها يک ختم قرآن کرده باشد. اي مردم در اين ماه درهاي بهشت باز است، از خداوند بخواهيد آن درها را بر روي شما باز گذارد، و درهاي آتش دوزخ در اين ماه بسته است از پروردگار بخواهيد آنها را بر روي شما باز نکند. شيطان‏ها در اين ماه در زنجيرند از خداوند بخواهيد آنها را بر شما مسلط نکند. اميرالمؤمنين عليه‏السلام گويد: من برخواستم و عرض کردم: يا رسول الله بهترين اعمال در اين ماه چيست؟ فرمود يا أباالحسن بهترين اعمال در اين ماه پرهيز کردن از حرام خداوند است، سپس رسول خدا صلي الله عليه و آله گريه کرد، گفتم: يا رسول الله چرا گريه مي‏کنيد. فرمود: اي علي گريه‏ام براي اين است که خون تو را در اين ماه خواهند ريخت گويا مي‏نگرم در هنگامي که نماز مي‏خواني شقي‏ترين اولين و آخرين بر مي‏خيزد و شمشير بر فرقت مي‏زند و محاسنت را از خونت رنگين مي‏کند. علي عليه‏السلام فرمود: عرض کردم يا رسول الله در آن روز دينم سالم خواهد بود. فرمود: آري و سپس فرمود: اي علي هر کس تو را بکشد مانند اين است که مرا کشته است، و هر کس تو را مبغوض دارد مثل اين است که مرا مبغوض داشته است، هر کس تو را فحش دهد مثل اينکه مرا فحش داده. زيرا جان تو از من و طينت تو از من است، خداوند متعال مرا با تو خلق کرد و مرا با تو برگزيد مرا براي نبوت و تو را براي امامت اختيار کرد. هر کس امامت تو را انکار کند مانند اين است که نبوت مرا انکار کرده باشد. اي علي تو وصي و پدر فرزندان من هستي، و همسر دخترم مي‏باشي، و جانشين من در ميان امتم در حال حيات و ممات هستي، فرمان تو فرمان من، و نهي تو نهي من است. سوگند مي‏خورم به آن کس که مرا به نبوت برگزيد و مرا بهترين مردم قرار داد تو حجت خدا و خليفه او و امينش در ميان مردم مي‏باشي. 3 - فضل بن شاذان از حضرت رضا عليه‏السلام روايت مي‏کند که آن حضرت در ضمن مسائلي فرمودند: اگر کسي بپرسد که چرا روزه فقط در ماه رمضان واجب شده و در ساير ماه‏ها واجب نگرديده است. در پاسخ اين سائل گفته مي‏شود که در ماه رمضان قرآن نازل شده، و در آن بين، باطل و حق را بيان کرده است و در قرآن مجيد آمده «شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدي للناس و بينات من الهدي و الفرقان». نبوت حضرت رسول صلي الله عليه و آله در آن ماه آغاز شد و شب قدر که از هزار شب بهتر است در اين ماه مي‏باشد. در شب قدر خداوند مقدرات و سرنوشت مردم را تعيين مي‏کند، و ماه رمضان ماه اول سال است، و تمام خير و شر يک سال در اين ماه مقدر مي‏گردد، و نفع و ضررها معين مي‏شود و روزي‏هاي مردم بر حسب امر پروردگار و مدت عمر بندگان تعيين مي‏گردد، و براي همين جهت او را ليلةالقدر مي‏گويند. اگر کسي بپرسد چرا مردم مامور شدند که فقط ماه رمضان را روزه داشته باشند و کمتر و يا زيادتر از اين مدت خواسته نشد؟ در پاسخ گفته مي‏شود: اين مدتي است که قوي و ضعيف مي‏توانند در آن مدت عبادت کنند، و خداوند متعال واجبات را طوري قرار داده که قوي و ضعيف بتوانند انجام دهند، و سپس ضعفاء را اجازه داده که هر اندازه قدرت داشته باشند انجام دهند و مردم نيرومند را نيز ترغيب فرموده که علاوه بر واجبات مستحبات هم انجام دهند. اگر خداوند متعال مصلحت مي‏دانست که مردم قدرت ندارند بيش از اين روزه بگيرند و يا مي‏توانستند بيشتر روزه داشته باشند خداوند مدت را کم و يا زياد مي‏کرد. اگر کسي بپرسد چرا زن در هنگام حيض نبايد روزه بگيرد و يا نماز بگزارد؟ در پاسخ اين سائل گفته مي‏شود: که زن در اين وقت در حال نجاست است، و خداوند دوست دارد که زن در هنگام پاکي او را عبادت کند و کسي که نماز بر او واجب نيست روزه هم نبايد داشته باشد. اگر کسي سؤال کند چزا زن حائض روزه‏ها را بايد قضاء کند و ليکن قضاء نمازهاي فوت شده در هنگام حيض لازم نيست؟ در پاسخ وي گفته مي‏شود: روزه زن را از خدمت شوهر و کارهاي مربوط به خودش و يا منزل باز نمي‏دارد، و ليکن نماز او را از اين کارها باز مي‏دارد، زيرا نماز را بايد در شب و روز چند بار انجام داد و زن نمي‏تواند آنها را انجام دهد، در صورتي که روزه داشتن اين چنين نيست. ديگر اينکه در نماز مشقت هست و ارکان انسان در هنگام اداء آن مشغول است، در صورتي که روزه به بدن کاري ندارد، و فقط روزه‏دار بايد از خوردن و آشاميدن خودداري کند، و اشتغال ارکان در آن راهي ندارد، و نيز اينکه نماز در اوقات متعدده معيني بايد گزارده شود، و هر گاه يک نماز را ادا کرد نماز ديگري مي‏رسد و ليکن روزه چنين نيست و آن فقط در ساعات معلوم و معين مي‏باشد. اگر کسي بپرسد: چرا هر گاه شخصي در ماه رمضان مسافرت کرد و يا مريض شد، و اگر تا ماه رمضان آينده از سفر برنگشت و يا مرضش بهبودي نيافت واجب است در او کفاره بدهد و قضاء ندارد، و هر گاه در بين دو رمضان از ناخوشي بهبودي پيدا کرد و يا از سفر مراجعت کرد بايد قضاء کند و کفاره بدهد. در پاسخ آن گفته مي‏شود: زيرا آن روزه در آن سال و در آن ماه بر وي واجب بود، و مي‏بايست قضاء آن را به جاي آورد. اما آن کسي که از مرض بهبودي پيدا نکرده و يک سال بر او گذشته است، حکم او مانند مغمي عليه است، اگر کسي بيهوش شد و يک شب و روز به هوش نيامد قضاء نمازهاي آن شب و روز بر او واجب نيست. حضرت صادق عليه‏السلام فرمود: هر بنده‏اي که عقلش را از دست داد و مشاعرش کار نکرد معذور است، زيرا آن مرد مريض در هنگام رسيدن ماه رمضان مريض بود و روزه داشتن بر او واجب نبود و در تمام دوران سال به علت استمرار ناخوشي نمي‏توانست روزه داشته باشد. در اين صورت بايد فديه بدهد، زيرا او مانند کسي است که روزه بر او واجب شده و ليکن نتوانسته است روزه را بگيرد، همان طور که خداوند متعال در قرآن مجيد فرموده: «فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام ستين مسکينا» و نيز فرموده: «ففدية من صيام أو صدقه أو نسک» در اين جا صدقه را به جاي روزه مقرر کرد در صورتي که قدرت و استطاعت نداشته باشد روزه بگيرد. اگر کسي بپرسد اگر آن مريض در آن هنگام استطاعت نداشت اکنون که استطاعت دارد؟ در پاسخ او گفته مي‏شود: هنگامي که رمضان ديگري برسد واجب است کفاره ماه رمضان گذشته را بدهد زيرا وي مانند آن کسي است که روزه کفاره بر او واجب شده و او قدرت نداشته روزه کفاره را بگيرد. در اين صورت کفاره بر او واجب است، و هر گاه کفاره واجب شد روزه ساقط است. اگر مريض در بين دو رمضان بهبودي حاصل کرد و روزه‏هاي قضاء شده را نگرفت، واجب است کفاره بدهد، زيرا وي در اين صورت به وظيفه خود عمل نکرده است و بايد قضاء روزه‏ها را هم بگيرد چون استطاعت دارد. اگر کسي بپرسد چرا روزه‏هاي مستحبي در شريعت مقدس اسلام مقرر شده است، در جواب آن سائل گفته مي‏شود: خداوند متعال با تشريع روزه‏هاي استحبابي نظرش اين بود که روزه‏هاي واجب را تکميل کند. اگر کسي بگويد: چرا در هر ماهي سه روز روزه و در هر ده روز يک روز روزه مستحب شده است؟ در پاسخ وي گفته مي‏شود که خداوند متعال فرموده: «من جاء بالحسنة فله عشر امثالها» هر کس در هر ده روز يک روز را روزه بدارد مانند آن است که همه عمرش را روزه داشته باشد. موضوعات: بدون موضوع لینک ثابت [چهارشنبه 1393-04-11] [ 06:56:00 ب.ظ ] ارسال نظر »

	توصیه های امام رضا(علیه السلام)درماه مبارک رمضان		...
ماه رمضان ماه بزرگي است، خداوند در آن ماه نيکيها را دو چندان مي‏کند و گناهان را پاک مي‏سازد، و درجات را بالا مي‏برد. هر کس در اين ماه صدقه بدهد خداوند گناهان او را مي‏آمرزد، و هر کس در اين ماه به زيردستان خود محبت و مهرباني کند خداوند نظر رحمت به او خواهد داشت. کسي که در ماه رمضان اخلاق خود را نيکو سازد و خشم خود را فروکشد و غضب نکند، و موجبات رفت و آمد و ارتباط با ارحام و خويشاوندان را برقرار کند پروردگار او را مورد عنايت و محبت خود قرار مي‏دهد. سپس فرمود: اين ماه رمضان مانند ساير ماه‏ها نيست، هر گاه ماه مبارک رمضان بيايد با خود خيرات و برکات مي‏آورد، و هر گاه ماه رمضان پايان يابد گناهان شما را نيز با خود مي‏برد. در ماه رمضان ثواب کارهاي نيک مضاعف مي‏گردد، و اعمال و افعال نيک در آن مورد پذيرش خداوند متعال قرار مي‏گيرد، هر کس از شما در ماه مبارک رمضان دو رکعت نماز مستحبي بخواند خداوند متعال او را رحمت مي‏کند. سپس فرمود: بدبخت و بي‏توفيق کسي است که ماه رمضان بر او بگذرد و مورد آمرزش قرار نگيرد، در آن هنگام که نيکوکاران پاداش اعمال خود را بگيرند وي زيان خواهد ديد. 2 - حسن بن فضال از حضرت رضا عليه‏السلام و او از پدرانش روايت کرده که حضرت رسول صلي الله عليه و آله در يکي از روزها خطبه خواند و در اثناء خطبه خود فرمود: اي مردم اينک ماه خداوند با برکت و آمرزش به طرف شما روي آورده، ماهي که در نزد خداوند از همه ماه‏ها افضل است، روزهاي آن بهترين روزها و شبهاي آن نيکوترين شبها و ساعات آن افضل ساعات مي‏باشد. اي مردم شما در اين ماه به ضيافت خداوند دعوت شده و نزد خداوند گرامي هستيد. نفس‏هاي شما در اين ماه تسبيح و خواب شما در آن عبادت، و اعمال شما در آن مقبول و دعاي شما در آن مستجاب است اکنون با نيت پاک و قلبي صادق از خداوند بخواهيد که شما را موفق بدارد روزه بگيريد و تلاوت قرآن مجيد کنيد. شقي و بدبخت و بدعاقبت آن کسي است که در اين ماه از رحمت خداوند محروم گردد و از فيوضات اين ماه مقدس و مبارک بی ‏بهره باشد. و تشنگي خود در اين ماه از گرسنگي و تشنگي خود در روز قيامت ياد کنيد، اي مردم به فقراء و درماندگان خود احسان کنيد و نيکي نمائيد بزرگان خود را مورد احترام و تعظيم قرار دهيد، و از کوچکان دلجوئي کنيد، و از ارحام خود ديدن نمائيد و زبان خود را از گفتگوهاي بيهوده و سخنان ناروا حفظ کنيد، ديدگان خود را از آنچه حلال نيست بپوشانيد و گوش‏هاي خود را از آنچه شنيدن آن روا نيست نگهداريد. اي مردم با يتيمان مردم محبت و نيکي داشته باشيد تا ديگران نسبت به يتيمان شما محبت داشته باشند، از گناهان خود توبه کنيد و دست‏هاي خود را به طرف خداوند در هنگام نماز بلند کنيد و حاجت‏هاي خود را از او طلب نمائيد، که هنگام نماز بهترين لحظات و ساعات است. خداوند در اين وقت با نظر رحمت به بندگانش مي‏نگرد، هر گاه با او مناجات کنند جواب آنها را مي‏دهد و هر چه از وي بخواهند مرحمت مي‏کند، و درخواست آنها را اجابت مي‏نمايد. اي مردم جان‏هاي شما در گرو اعمال شما هست هر چه در دنيا انجام دهيد به آن خواهيد رسيد و پاداش آنها را دريافت خواهيد کرد، تا مي‏توانيد استغفار کنيد و جان‏هاي خود را از گرو کارهاي ناشايست نجات دهيد. اي مردم پشت‏هاي شما در اثر بارهاي معصيت و نافرماني خداوند سنگين شده و با طول دادن سجده و عبادت خداوند متعال سنگيني پشت خود را برطرف کنيد و بار خود را سبک سازيد. اي مردم بدانيد که خداوند متعال به عزت و جلال خود سوگند ياد کرده که نمازگزاران و سجده کنندگان را عذاب نکند، و آنان را به آتش نترساند، و در روز قيامت که همه مردم در پيشگاه خداوند حاضر شوند آنان را در کنف حمايت و رحمت خود قرار دهد. اي مردم هر کس از شما روزه‏دار مؤمني را افطار دهد مانند اين است که يک بنده‏اي را آزاد کرده باشد، و خداوند گناهان گذشته او را مي‏آمرزد. در اين هنگام گفته شد: يا رسول الله همه ما قدرت نداريم افطاري بدهيم، حضرت رسول صلي الله عليه و آله فرمود: از آتش دوزخ بترسيد ولو با انفاق يک دانه خرما و از آتش بترسيد ولو با دادن يک شربت آب. اي مردم هر کس از شما در اين ماه رمضان اخلاق خود را نيکو سازد و با روي گشاده با مردم سخن گويد، روز قيامت که همه قدم‏ها در آن مي‏لغزند خداوند مهربان قدمهاي او را در صراط ثابت قرار خواهد داد. هر کس در اين ماه از زيردستان خود سرپرستي کند و آن‏ها را مورد لطف و احسان خود قرار دهد پروردگار روز قيامت او را از گزند و عذاب حفظ خواهد کرد و ميزان سيآت او را سبک خواهد نمود. هر کس شر خود را از مردم باز دارد و مردم از زبان او آسوده باشند خداوند روز قيامت غضبش را از او نگاه خواهد داشت، هر کس در اين ماه يتيمي را سرپرستي کند و از وي دلجوئي نمايد روز قيامت مورد احترام و تکريم خداوند قرار خواهد گرفت. هر کس در ماه رمضان با ارحام و خويشاوندانش ارتباط و رفت و آمد داشته باشد روز قيامت مشمول رحمت خداوند قرار مي‏گيرد، و هر کس در اين ماه قطع رحم کند از رحمت خداوند در روز قيامت محروم خواهد شد. هر کس در اين ماه نمازهاي مستحبي بخواند خداوند برات آزادي او را از آتش صادر مي‏کند، و هر کس در اين ماه واجبي به جاي آورد مانند اين است که هفتاد عمل واجب را در ماه‏هاي ديگر به جاي آورده باشد. هر کس در اين ماه بر من صلوات بفرستد خداوند ميزان اعمال او را سنگين مي‏کند در روزي که ميزان‏ها سبک خواهند شد، و هر کس در ماه رمضان آيه‏اي از قرآن را تلاوت کند مانند اين است که در ساير ماه‏ها يک ختم قرآن کرده باشد. اي مردم در اين ماه درهاي بهشت باز است، از خداوند بخواهيد آن درها را بر روي شما باز گذارد، و درهاي آتش دوزخ در اين ماه بسته است از پروردگار بخواهيد آنها را بر روي شما باز نکند. شيطان‏ها در اين ماه در زنجيرند از خداوند بخواهيد آنها را بر شما مسلط نکند. اميرالمؤمنين عليه‏السلام گويد: من برخواستم و عرض کردم: يا رسول الله بهترين اعمال در اين ماه چيست؟ فرمود يا أباالحسن بهترين اعمال در اين ماه پرهيز کردن از حرام خداوند است، سپس رسول خدا صلي الله عليه و آله گريه کرد، گفتم: يا رسول الله چرا گريه مي‏کنيد. فرمود: اي علي گريه‏ام براي اين است که خون تو را در اين ماه خواهند ريخت گويا مي‏نگرم در هنگامي که نماز مي‏خواني شقي‏ترين اولين و آخرين بر مي‏خيزد و شمشير بر فرقت مي‏زند و محاسنت را از خونت رنگين مي‏کند. علي عليه‏السلام فرمود: عرض کردم يا رسول الله در آن روز دينم سالم خواهد بود. فرمود: آري و سپس فرمود: اي علي هر کس تو را بکشد مانند اين است که مرا کشته است، و هر کس تو را مبغوض دارد مثل اين است که مرا مبغوض داشته است، هر کس تو را فحش دهد مثل اينکه مرا فحش داده. زيرا جان تو از من و طينت تو از من است، خداوند متعال مرا با تو خلق کرد و مرا با تو برگزيد مرا براي نبوت و تو را براي امامت اختيار کرد. هر کس امامت تو را انکار کند مانند اين است که نبوت مرا انکار کرده باشد. اي علي تو وصي و پدر فرزندان من هستي، و همسر دخترم مي‏باشي، و جانشين من در ميان امتم در حال حيات و ممات هستي، فرمان تو فرمان من، و نهي تو نهي من است. سوگند مي‏خورم به آن کس که مرا به نبوت برگزيد و مرا بهترين مردم قرار داد تو حجت خدا و خليفه او و امينش در ميان مردم مي‏باشي. 3 - فضل بن شاذان از حضرت رضا عليه‏السلام روايت مي‏کند که آن حضرت در ضمن مسائلي فرمودند: اگر کسي بپرسد که چرا روزه فقط در ماه رمضان واجب شده و در ساير ماه‏ها واجب نگرديده است. در پاسخ اين سائل گفته مي‏شود که در ماه رمضان قرآن نازل شده، و در آن بين، باطل و حق را بيان کرده است و در قرآن مجيد آمده «شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدي للناس و بينات من الهدي و الفرقان». نبوت حضرت رسول صلي الله عليه و آله در آن ماه آغاز شد و شب قدر که از هزار شب بهتر است در اين ماه مي‏باشد. در شب قدر خداوند مقدرات و سرنوشت مردم را تعيين مي‏کند، و ماه رمضان ماه اول سال است، و تمام خير و شر يک سال در اين ماه مقدر مي‏گردد، و نفع و ضررها معين مي‏شود و روزي‏هاي مردم بر حسب امر پروردگار و مدت عمر بندگان تعيين مي‏گردد، و براي همين جهت او را ليلةالقدر مي‏گويند. اگر کسي بپرسد چرا مردم مامور شدند که فقط ماه رمضان را روزه داشته باشند و کمتر و يا زيادتر از اين مدت خواسته نشد؟ در پاسخ گفته مي‏شود: اين مدتي است که قوي و ضعيف مي‏توانند در آن مدت عبادت کنند، و خداوند متعال واجبات را طوري قرار داده که قوي و ضعيف بتوانند انجام دهند، و سپس ضعفاء را اجازه داده که هر اندازه قدرت داشته باشند انجام دهند و مردم نيرومند را نيز ترغيب فرموده که علاوه بر واجبات مستحبات هم انجام دهند. اگر خداوند متعال مصلحت مي‏دانست که مردم قدرت ندارند بيش از اين روزه بگيرند و يا مي‏توانستند بيشتر روزه داشته باشند خداوند مدت را کم و يا زياد مي‏کرد. اگر کسي بپرسد چرا زن در هنگام حيض نبايد روزه بگيرد و يا نماز بگزارد؟ در پاسخ اين سائل گفته مي‏شود: که زن در اين وقت در حال نجاست است، و خداوند دوست دارد که زن در هنگام پاکي او را عبادت کند و کسي که نماز بر او واجب نيست روزه هم نبايد داشته باشد. اگر کسي سؤال کند چزا زن حائض روزه‏ها را بايد قضاء کند و ليکن قضاء نمازهاي فوت شده در هنگام حيض لازم نيست؟ در پاسخ وي گفته مي‏شود: روزه زن را از خدمت شوهر و کارهاي مربوط به خودش و يا منزل باز نمي‏دارد، و ليکن نماز او را از اين کارها باز مي‏دارد، زيرا نماز را بايد در شب و روز چند بار انجام داد و زن نمي‏تواند آنها را انجام دهد، در صورتي که روزه داشتن اين چنين نيست. ديگر اينکه در نماز مشقت هست و ارکان انسان در هنگام اداء آن مشغول است، در صورتي که روزه به بدن کاري ندارد، و فقط روزه‏دار بايد از خوردن و آشاميدن خودداري کند، و اشتغال ارکان در آن راهي ندارد، و نيز اينکه نماز در اوقات متعدده معيني بايد گزارده شود، و هر گاه يک نماز را ادا کرد نماز ديگري مي‏رسد و ليکن روزه چنين نيست و آن فقط در ساعات معلوم و معين مي‏باشد. اگر کسي بپرسد: چرا هر گاه شخصي در ماه رمضان مسافرت کرد و يا مريض شد، و اگر تا ماه رمضان آينده از سفر برنگشت و يا مرضش بهبودي نيافت واجب است در او کفاره بدهد و قضاء ندارد، و هر گاه در بين دو رمضان از ناخوشي بهبودي پيدا کرد و يا از سفر مراجعت کرد بايد قضاء کند و کفاره بدهد. در پاسخ آن گفته مي‏شود: زيرا آن روزه در آن سال و در آن ماه بر وي واجب بود، و مي‏بايست قضاء آن را به جاي آورد. اما آن کسي که از مرض بهبودي پيدا نکرده و يک سال بر او گذشته است، حکم او مانند مغمي عليه است، اگر کسي بيهوش شد و يک شب و روز به هوش نيامد قضاء نمازهاي آن شب و روز بر او واجب نيست. حضرت صادق عليه‏السلام فرمود: هر بنده‏اي که عقلش را از دست داد و مشاعرش کار نکرد معذور است، زيرا آن مرد مريض در هنگام رسيدن ماه رمضان مريض بود و روزه داشتن بر او واجب نبود و در تمام دوران سال به علت استمرار ناخوشي نمي‏توانست روزه داشته باشد. در اين صورت بايد فديه بدهد، زيرا او مانند کسي است که روزه بر او واجب شده و ليکن نتوانسته است روزه را بگيرد، همان طور که خداوند متعال در قرآن مجيد فرموده: «فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام ستين مسکينا» و نيز فرموده: «ففدية من صيام أو صدقه أو نسک» در اين جا صدقه را به جاي روزه مقرر کرد در صورتي که قدرت و استطاعت نداشته باشد روزه بگيرد. اگر کسي بپرسد اگر آن مريض در آن هنگام استطاعت نداشت اکنون که استطاعت دارد؟ در پاسخ او گفته مي‏شود: هنگامي که رمضان ديگري برسد واجب است کفاره ماه رمضان گذشته را بدهد زيرا وي مانند آن کسي است که روزه کفاره بر او واجب شده و او قدرت نداشته روزه کفاره را بگيرد. در اين صورت کفاره بر او واجب است، و هر گاه کفاره واجب شد روزه ساقط است. اگر مريض در بين دو رمضان بهبودي حاصل کرد و روزه‏هاي قضاء شده را نگرفت، واجب است کفاره بدهد، زيرا وي در اين صورت به وظيفه خود عمل نکرده است و بايد قضاء روزه‏ها را هم بگيرد چون استطاعت دارد. اگر کسي بپرسد چرا روزه‏هاي مستحبي در شريعت مقدس اسلام مقرر شده است، در جواب آن سائل گفته مي‏شود: خداوند متعال با تشريع روزه‏هاي استحبابي نظرش اين بود که روزه‏هاي واجب را تکميل کند. اگر کسي بگويد: چرا در هر ماهي سه روز روزه و در هر ده روز يک روز روزه مستحب شده است؟ در پاسخ وي گفته مي‏شود که خداوند متعال فرموده: «من جاء بالحسنة فله عشر امثالها» هر کس در هر ده روز يک روز را روزه بدارد مانند آن است که همه عمرش را روزه داشته باشد. موضوعات: بدون موضوع لینک ثابت [ 06:38:00 ب.ظ ] ارسال نظر »

	حلول ماه رمضان		...
سلام اي ماه رحمت ومغرقت ماهها در انتظارت بوديم وامشب با آمدنت طبقي ازنوربرايمان به ارمغان مي آوري ماه رمضان شد می و میخانه بر افتاد عشق و طرب و باده به وقت سحر افتاد افطار به می ، کرد برم پیر خرابات گفتم که تو را روزه به برگ و ثمر افتاد با باده وضو گیر که در مذهب رندان در حضرت حق این عملت بارور افتاد از دیوان اشعار امام خمینی (ره) کلیدواژه ها: نرگس حسينيان،رمضان،تبريك موضوعات: بدون موضوع لینک ثابت [شنبه 1393-04-07] [ 08:18:00 ب.ظ ] 2 نظر »

	حلول ماه رمضان		...
سلام اي ماه رحمت ومغرقت ماهها در انتظارت بوديم وامشب با آمدنت طبقي ازنوربرايمان به ارمغان مي آوري ماه رمضان شد می و میخانه بر افتاد / عشق و طرب و باده به وقت سحر افتاد افطار به می ، کرد برم پیر خرابات / گفتم که تو را روزه به برگ و ثمر افتاد با باده وضو گیر که در مذهب رندان / در حضرت حق این عملت بارور افتاد از دیوان اشعار امام خمینی (ره) کلیدواژه ها: نرگس حسينيان،رمضان،تبريك موضوعات: بدون موضوع لینک ثابت [ 07:51:00 ب.ظ ] ارسال نظر »

	سخنانی کوتاه از شهید دکتر بهشتي		...
ما در زیر بار سختی ها و مشکلات و دشواری ها قد خم نمی کنیم. ما راست قامتان جاودانه تاریخ خواهیم ماند. تنها موقعی سرپا نیستیم که یا کشته شویم، و یا زخم بخوریم و به خاک بیفتیم و الا هیچ قدرتی پشت ما را نمی تواند خم کند. ********************************** شهادت برای یک آرمان وسیله است اما برای یک انسان چیزی است شبیه هدف؛ اگر نگویم هدف است. ********************************** در زندگی دنبال کسانی حرکت کنید که هر چه به جنبه های خصوصی تر زندگی ایشان نزدیک شوید تجلی ایمان را بیشتر می بینید. ******************************* وای بر آن انقلاب و انقلابی که در بامداد پیروزی بخواهد به محیط آرام و آسایش دهنده ی انقلاب پیروز شده، دل ببندد و با شهادت و مبارزه و پیکار خداحافظی کند. ********************************* در نسخه پیشنهادی، اصلی برای بهترین کیفیت ممکن نظارت مردم بر کار حکومت ـ که مهمترین اصل است و از اصل عالی امر به معروف و نهی از منکر در اسلام اتخاذ شده ـ تدوین شده است. ****************************** هیچ زیربنای اجتماعی از آن زیربنای شوم خطرناکتر نیست که انسانی یا انسانهایی بتوانند هر چه میخواهند بکنند بی آنکه بشود بر آنها خرده گرفت و بی آنکه بشود از آنها بازخواست کرد. مسئولیت در جامعه اسلامی مسئولیت متقابل است. ****************************************** خودت را به دست حوادث و جریانها نسپار چون خدا تو را آفریده است تا به وجود آورنده جریانها باشی نه تسلیم شونده در برابر جریانها. کلیدواژه ها: نرگس حسينيان،سخناني كوتاه،دكتر بهشتي موضوعات: بدون موضوع لینک ثابت [جمعه 1393-04-06] [ 11:07:00 ب.ظ ] ارسال نظر »

	آيت الله العظمي مدني (وفات 5 تير 1371 هـ .ش)		...
ش آيت الله العظمي حاج آقا رضا مدني كاشاني فرزند ملاّ عبد الرّسول مدني، از علماي بزرگ معاصر است كه در تاريخ 23 محرّم الحرام 1321 در كاشان ديده به جهان هستي گشود. وي تحصيلات مقدّماتي و سطح را در كاشان نزد پدر خود ملاّ عبد الرّسول، حاج شيخ محمود نجفي تبريزي، سيّد محمّد علوي بروجردي و جدّ مادريش ملاّ حبيب الله شريف به پايان برد. آيت الله مدني در حدود سال 1340 هـ . ق به همراه چند نفر از دوستانش از جمله آقا مهدي فاضل نراقي به قم رفت و در آنجا از محضر حاج شيخ عبد الكريم حائري يزدي كسب فيض كرد و همچنين در جلسات درس و بحث عدّه‌اي ديگر از علما شركت جست تا اين كه از حاج شيخ عبد الكريم حائري در سال 1345 هـ . ق موفّق به اخذ اجازة اجتهاد گرديد. لازم به ذكر است كه اين اجازه را سيّد ابوالحسن اصفهاني و آقا ضياء الدّين عراقي تأييد و مهر كرده‌اند. آيت الله مدني سالها در كاشان به وظايف روحانيّت مشغول و در مدرسه و مسجد ميان‌چال به نماز جماعت مي‌پرداخت و به تدريس اشتغال داشت. مشارّ اليه در كار تأليف و تصنيف كوشا بود و آثاري از خود بر جاي نهاد كه نشان دهندة قدرت استنباط در مسائل فقهي است. آثار چاپ شدة معظّم له: براهين الحج للفقهاء و الحجج (4 جلد) تعليقة شريفة علي بحث الخيارات و الشروط القصاص للفقهاء و الخواص كتاب الدّيات كشف الاستار عن حكم المغرب و الاستتار فرايض المقلّدين (رسالة عمليّه) كتاب الخلافة كشف الحقائق في الردّ علي الزّنديق و المنافق رساله در اصول مذهب تشيّع مناسك حج كفاية روية الهلال في البلاد البعيدة آل محمّد كيست؟ رساله در ولايت فقيه حجابيّه و… آيت الله مدني در پنجم تير ماه 1371 برابر با 24 ذيحجّه 1412 بدرود زندگي گفت، مدفن وي در آرامگاه خانوادگي در زيارت پنجه شاه كاشان است. کلیدواژه ها: نرگس حسينيان،رحلت،آيت الله مدني كاشاني موضوعات: بدون موضوع لینک ثابت [پنجشنبه 1393-04-05] [ 11:57:00 ق.ظ ] ارسال نظر »

خانه

آخرین مطالب

لینک دوستان

تماس با ما

پشت دریاها شهری است كه در آن وسعت خورشید به اندازه چشمان سحرخیزان است. پشت دریاها شهری است! قایقی باید ساخت.

اهميت علمي روزه

خصوصیات حضرت خدیجه (س)

خدمات حضرت خدیجه به اسلام